文登摄影家协会在界石镇梧桐庵村又设立一个摄影创作基地，以吸引全国各地的摄影爱好者共同感受文登的山水文化，扩大文登的知名度。
7月6日举行了揭牌仪式，邀请了威海、乳山摄影协会及爱好者、文登部分艺术协会负责人。文登电视台、文登大众报也进行了报道，现场热闹非凡，我有幸参加了此次活动。
梧桐庵是昆嵛山里不大的一个小村，叫庵，也名副其实。自楚砚口沿去往无染寺的硬化路西行，不远路北就是。但无人引领你很难发现此处还有村庄，所有民居全被绿树红杏包裹得严严实实。东西两面各有一座小山包对峙，后面有一座高大的山崮依托，整个山形，有如一个高靠背椅子，村子就爬在这个椅子圈里。一条进村山路自东面的山半腰进去，在村中央打了个滑戗，又从西面的山半腰出来与村南向西的硬化路面形成了一个“b”字。这种形状的村路恐怕唯梧桐庵村独有。
摄影基地设在村后高处的一个民居里。高大门楼，院内东西平房，青石、青砖、青瓦的北屋窗后，正对着后面的山崮，犹如一幅国画挂在窗外。房子周围全都是杏树，黄澄澄的杏子看着让人眼馋，村民告诉我们想吃哪棵树吃哪棵树，尽管自己摘。
在村民的指引下，我们来到了屋后的高大石硼上。举目四外，一个个形态各异的巨石，孤立无援地立在山间，由于常年雨水冲刷，土落石出。巨石与巨石之间阻隔处一块块小地，种植着花生、芋头等作物。这种地块俗称“瓜埯子”，是山里的特有的土地结构，耕作起来十分碎琐。据说生产队时期队长领着社员一起在山地里劳动，当天晌时队长一声令下“放工”，社员各自撅起自己的“粪篓子”准备回家吃晌，结果发现，每人的粪篓子底下还压着一块小地。地块之小可想而知。
梧桐庵村后这座气势恢弘的山崮，与周围的群山混为一体，又个性鲜明。古称龙头崮， 因酷似龙头而得名。龙头崮的顶端由一群石笋状山石组成，最粗的一柱挺立在西端，像龙的犄角，其余的几柱自西向东依次排列，好像被强劲的东风拨动一样，一齐向龙角倾斜、簇拥，有如龙的项鬃。自龙头向东一座座山峰，绵亘相属，秀异峭拔，高低起伏，一字排开，西高而东低，活脱脱一个苍龙的身躯在大山深处舞动。龙头则极威严地昂首前方，俯视梧桐庵。
正对梧桐庵南面的这座山更奇，远看好似一个巨大的华南虎，静卧假寐，被称为卧虎山，如果说北面的龙头崮是古代流传下来的山名，那么南面的卧虎山则是今年刚由商春波先生起的名字。商春波对卧虎山似卧虎的发现纯属偶然。村民在此类代居住竟熟视无睹。
2008年樱桃节商春波来此采风，陶醉于这里的风光山水，更相中了村后的这所古朴的民居。几经交涉，最终被其租下作为摄影家协会的一个创作基地。他几次举目南山，越看越像一尊卧虎，于是找人来看，所见之人端详之后，均觉神奇，整个山体与卧虎无异。
与后面这尊头西尾东的腾龙相反，卧虎是头东尾西，东高西低，山的最高点就是虎的头顶，隐约可辩虎耳，正面可微辨前额上的虎“王”，老虎两目迷离，神态安详，鼻子和嘴轮廓鲜明。其身体形状被大山刻画的活灵活现。脖颈凹陷、脊背隆起，流畅的线条曲折而下，停留尾根处。因卧，在腹地挤出了一个大肚子。“大肚子”的前后各有一个弯状山形与主体相连，怎么看都像老虎静卧时卷曲胸前的四肢。老虎毛就是遍布全身的松树，密密层层，给人绒嘟嘟的感觉。可惜现在这个季节看全都是绿色，也许到了深秋，就会有黄棕等颜色夹杂其间了，那时将更加逼真。看着这座虎山，有如欣赏一幅虎图，越琢磨越有韵味。
后有腾龙前有卧虎，中间一块小盆地，如此神奇的地方，是哪个先人选而居之的？一个到处都是松、柞树，水果树，而不见一棵梧桐树的小村为何就叫做梧桐庵？带着这些疑问我访问了曾任过村支书的于先生。谁知这一问竟发现了许多鲜为人知的秘密。
据于先生讲梧桐庵全村基本都姓于，是从大水泊搬过来的，他们的祖先是清乾隆年间著名书法家于方石。北京故宫的 “太和殿”三字就是于方石写的。他的儿子于书佃也是个大书法家，济南“大明湖”三个字就是于书佃所书。搬到梧桐庵来定居的是于方石的四子于书杰。
于方石当时是大水泊的大户人家，其土地山岚遍布文登各地。在昆嵛山龙头崮一带有于家的大片山岚，为看管这片山岚，于家在此建房，雇人看山、开地、收租，夏季来此避暑。于方石有四个儿子，于书杰排行老四，因从小娇生惯养常得三个哥哥照顾，因此养成了跋扈 作风，性格绞齿。弟兄四个分家时，大家就想叫他到这昆嵛山里来，但又怕他不肯，于是三个哥哥想到了抓阄的方法，讲好谁抓到了“去”字谁就得去。他们在四个阄上都写上了“去”字，待抓时，三个哥哥故意抢着要先抓，老四推开三兄，上手便抓，结果自然“去”字在手。三个哥哥一齐起哄，共同祝贺，老四无话可说，举家搬到了这里。经几代繁衍，族旺枝繁，村落发展很快，至解放初已发展到了30多户。至于为何叫梧桐庵，村民说：于书杰字桐庵，经常口称吾桐庵居住处，再加上当地一般称山上的小村为庵，也是巧合，所以这里就演为梧桐庵，延续至今。
梧桐庵的背后竟有这等故事，真让人始料不及。回家后，查阅资料，结果在1996年出版的《文登市志》第五章《村庄》中找到了答案。其出处与于先生所述无异。
那么于方石、于书佃二人，历史上是否有记载？1995年出版的《文登学人》第一册古代人物中，有关于于方石、于书佃的记载：“于令芳，字萁来，号方石，大水泊村人，乾隆甲午附贡，赐翰林院检讨。主讲永平府敬胜书院。工书法。包世臣评清朝书法，将其列入能品。著有《勤贻堂稿》、《蔚斋试草》、《古今文古近体诗》、《四书讲义》、《族谱书话》共18卷。其诗选入《山左续诗钞》。”但“太和殿”是否方石所书，无载，故不敢枉传，待考。
“于书佃字泉南，于令芳之子，嘉庆间举人，任济南学府训导。工书法，名重一时，包世臣评其书法续入能品。济南”大明湖“三字为其所书。”
小小的梧桐庵原来出自书香门第，官宦之家，难怪这里风水这么好。
祖先的恩德一直阴惠着这里的后人，梧桐庵人一直过着食足衣丰的生活。由于身处大山，物产丰富，即使灾荒年景这里也能安然渡过。改革开放以来，村民们积极发展果业生产，大量栽种果树。既退耕还林，保护了自然环境，又给村民带来了不小的收入。60多户村民们的宅基周围及责任田里，全都栽种着樱桃、杏子、李子、桃子、柿子、苹果、梨等果树，全村约有果树4万多棵，户均600多棵，光水果收入人均就有3000多元。村民的腰包鼓起来了，居住条件得到了改善。村民用上了自来水，村里建起了图书室、便民洗浴中心，就连城里人使用的健身器材在梧桐庵村也能看到。自春天樱桃节开始直到深秋，每天都有城里人到这里来吃仙果，观仙境，当一回仙人。
相信通过文登摄影家协会创作基地的开设，将会有更多的外地人光顾梧桐庵，梧桐庵的知名度会进一步提高，梧桐庵人的生活会得到进一步的改善。
梧桐引来金凤凰，山庵未来更辉煌。
