不可否认，“文登学”之说形成并享誉流播的千百年来，其文风浩荡、光耀后世的背后，无时不深深地袒露着所有文化体系的秉性：如何继承与发扬。这不仅是一个难以穷尽的文化命题，更是事关文登发展的社会命题、时代命题。现在，这支接力棒穿过历史烟云传到我们手中，其大气、丰盈、深刻的内蕴，让我们时时感受到它的厚重、责任、使命。
与此相关的是：任何一个时代的发展，从来都是经济与文化交相辉映并肩前行，而不是此消彼长、交替发展的“单兵团作战”，如同延伸的双轨，互为支撑，载着历史的列车呼啸前行，留下开拓者黑铁般的身影和一段段坚实光荣的足迹。
纵观文登经济的发展，经历了改革开放、经济全球化、2008年全球金融危机等多重风浪的淬激磨砺，已经进入布局合理、特色鲜明的高速发展时期，城区、南海两大板块，开发区、南海新区、城市文化商务区三大区域际会风云、气势如虹的发展局面有目共睹、令人振奋。而在世界多极化和经济全球化的今天，文化在一方地域综合竞争力中的地位和作用越加突出。就文登而言，“文登学”究竟是一脉怎样的地方文化体系？“文登学”如何在扬弃中寻求新的时代递演、充盈？这种递演又应该举起怎样的火炬，照亮文登人民朝向未来、发展经济、造福社会？所有这些，我们始终在思考、追索着。
对于“文登学”，古今学者、为政者均试图作出一个准确有力的诠释，如果我们仅仅望文生义，“文登学”便只是一个纯文化、纯学识的具体概念，也许当初的原点正在于此，但经过千百年的人文整合和内涵熔铸，“文登学”再也不是有所特指、专属某个理论体系，而成为文登人民既熟悉又感觉混沌的地域综合性文化精神图腾，它富藏了代代文登人民的生命力、创造力和凝聚力。如果一定要用易于接受、理解的词语加以概括，那就是“包容、诚信、智慧、创新”，它在文登历史发展的每个时期都是一种唤醒，一种力量的收聚和迸发。在这种力量的推动下，加速了文登的发展，提高了文登的美誉度。进入新时期的今天，我们将其归纳为“自强不息和谐向上”。
当我们对“文登学”作一个俯瞰式的回顾，会发现其宽带状的发展脉络上，清晰地纠结着五大重要时间、事件节点。一是秦汉时期的始皇东巡召文人登山、大儒郑玄来文开院讲课；二是金大定七年（公元1167年），王重阳自陕西来文，创立了道教全真派；三是明清时期的文登籍尚书丛兰在文城之南万石（音担）山辟出学堂，促域内读书之风日盛，以及两朝出现数量可观的科举取士；四是最早见于清康熙《文登县志》秃尾李龙王的神话故事；五是揭竿于1937年12月24日的天福山起义。这些节点逐渐形成了目前为我们广泛接受和称道的诗学文化、道教文化、李龙文化、红色文化。其中的诗学文化是根本，道教文化是融会，李龙文化是衍生，红色文化是发扬，四个方面盘根错节，形成了以质朴包容、坚韧勇敢、重义守信、爱国奉献等为主要特征的“文登学”底蕴。当然，每一种文化的崛起、兴盛，绝不会是孤立的、横断的，它们均以各自节点为发端，形成持续流布的宽带状文化，各文化带彼此间存在着纵横交织、不可分割的内力接续、交叉影响，只是在某一段历史时期，某一种文化表现得更突出、更中心化，其它文化便作为稳固的底盘，共同托举着“文登学”一代代发展前行。
再向纵深掘进，我们还会发现，“文登学”每一个典型文化旗帜的招展飘扬，不同程度地得益于外来政治、文化、思想之风的吹动，并与固有的、本土的传统文化相冲和、杂糅而生出新的文化色谱。这恰恰暗合了我们如前所述包容、诚信、智慧、创新的“文登学”内涵提炼。也就是说，每当一种新的外来文化或者新生力量进入文登，我们首先表现的是接纳，然后结合自身的地域、智慧优势加以反刍，产生全新的、极具文登标识的新文化，其生命力、影响力都是十分巨大的。
那么，为什么外来力量能与文登的地域精神相撞击，并产生新文化的必然之果，而不是在别处？四顾文登，北倚胶东屋脊昆嵛山，黄海、渤海南北遥望，母猪卧如巨掌，抚育着文登儿女，更有山东17处温泉，文登独占5处。人们常说“一方水土养一方人”，而文登，这是一方何等神奇、圣尊的水土，独得一利尚且难矣，况数宠集于一身。千百年来，正是源于自然最富挑战性的诱惑力，促使文登人民为生存而奋斗、创造，并逐渐形成了一种足与抗衡的文化体系。另一方面，由于
特殊的地理位置，文登历史上基本没有发生大规模战乱，尤其在北齐置县以前，这里尚属千里边陲、荒旷人稀之地，所形成的战乱真空地带，磁吸了众多有为之士纵身踏入，以求静心体悟自然、潜心开堂讲学，将“文登学”带入不可忽视的萌芽孕育期。正是这种恰到好处的压力和恰到好处的抗衡、孕育，使文登形成了誉满古今的“文登学”。这种奋斗与创造始于求生存、发展，中继于求进步、完善，终而刺激文登经济的腾飞。能够做到这一点，不仅需要文登人民极为深刻的思考能力，而且更需要正确的创新、开拓精神。文登的历史证明了这一点，文登的未来仍将证明这一点。
时代发展到今天，我们依然对前人创造的灿烂“文登学”满怀敬意，但我们更有责任丰富它、拓展它，并使之继续为文登经济等社会各项建设事业发挥重要推动作用。所以，寻求“文登学”的时代递演势在必行。按照如前的总结展开推理，要在 “文登学”之上打出新的节点，存于宽带之上的内力显然已经具备并得到延续，那么，担当这一推手的外部力量会是什么？首先我们应该认识到，随着时代的发展，某一事件、某几个人物，已经很难荣任这一力量代表，代之而起的是这个全球化的经济、文化运行大势。因此，这一外部力量可以大致归结为如下几个理论分支：一是世界性的文化重构已然启帷，它的形成必然以地域性的文化重构为先导和策源地；二是改革开放至今，在县域的发展中，文化远远滞后于经济，一些先知先觉的县市已经发现了这一偏差并回头弥补；三是县域经济、文化的发展已经走出了起步时的拿来主义和千篇一律，要想获得长足的发展必须走特色化、创新化之路；四是经历了2008年全球金融危机的席卷，学界人士已经认识到必须挖掘自身潜力、摆脱对许多领域的某种过分依赖性，发展的原动力由外压变成内驱。这些力量，足以构成“文登学”时代递演的一次精神撞击。
于是，长寿文化肩负“文登学”历史派定的神圣使命耀世而出。当我们对上苍赐予文登的山山水水再一次进行深情地眺望与踏勘，当我们对博大精深的“文登学”再一次进行虔诚地梳理与领悟，其间无不闪烁着极具滨海文化色彩的养生长寿文化。虽然长寿文化远不是一个全新的话题，而是伴随着人类前行的每一次呼唤与跳跃，但它又是如此紧密地与文登联系在一起。这一文化的发掘提炼，如同数场微风聚集成风暴，因为对一棵困惑之树实施了果断决然的连根拔起而快意淋漓。同时，长寿文化作为世界性的人文主题，已经引起人们的广泛关注，这个与人类几千年灿烂文明如影随形的风标，承载着人类的梦想、智慧和勇气，使人类从青涩走向成熟，进而踏出非凡的足迹，也使人类一代代地走过了认识自我、挑战自我的光辉历程。文登，正以极具地域特色的长寿文化进行着经验探索和理论注入，并致力于实现对人类自身现实生存状况、未来发展质量的热情关注。
丰富和发展长寿文化的渠道是广阔的。以文登的综合实力，我们组织申报“中国长寿之乡”并取得成功，这一综合性的荣誉品牌，为千年“文登学”切入新的深刻内涵，并反观出“文登学”内蕴丰厚的文化生命力。乘势而上，我们组织专门小组编撰本书，力求呈现给读者一个独特真实的长寿文登，全面展示一个源远流长而非空穴来风的滨海长寿文化。编撰的过程，就是对文登长寿文化、长寿资源进行客观科学地再梳理、再挖掘的过程，就是与其他长寿之乡和所有关注长寿文化的人们交流养生思想、探索养生之道的过程，这同样体现出“文登学”包容、开放的精神实质。
帷幕已经拉开，“文登学”的时代递演仍然任重道远。显然，追求递演并不是简单地为文化而文化，而是激励文登人民更好地贯彻科学发展观，寻找经济、社会、人口、资源、环境协调发展的最佳方式。正是基于这一点，本书后半部分着意对此有所侧重。当前，国内经济形势正处于“转方式调结构”的关键期，长寿文化是历史赐予文登的耀眼品牌，长寿文化创意产业，以其强劲的生命力和发展潜力备受世人推崇，只要文登做好传统产业与新兴养生产业的渗透与融合，发挥地域优势，促进产业升级，创新产业模式，扩充服务领域，就能获得经济效益、社会效益的最大化，“文登学”时代递演的重要意义便会得到有效放大，为文登经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。首届国际养生产业峰会在文登成功举办、“国际知名旅游休闲度假胜地”誉归文登，已全面表达了文登在养生产业方面的理论探索和实践推动，“四季养生、复合休闲、错位发展、山海泉城并举”的建设理念逐步深入人心，广受赞同。
天地恒常，万物有道。作为“文登学”丰沛的文脉汇入，文登的长寿之道，外则养于勤政、山水，内则养于慧能、德行。而道，作为中国古代哲学的重要范畴，老子在《道德经》开篇即语：“道可道，非常道”。道，是可以被阐述的，当这种道发展到新的阶段，处于某种求变求新的边界状态，道，就不是原来的道了。“文登学”正步入这种“非常道”的边界状态。所以，本书重在“问道”， 提出道之所系所存，求得回答，更求回声，引发读者开启思维，潜心领悟长寿之道，发现养生之美，引领人们努力为文登长寿文化进行全新的注解、丰富。
昆嵛沧桑，文登有道。放歌万里波涛，畅抒胸中豪气。“文登学”立根于民，藏富于民，其必泽被于民，弘扬于民，在一次次的时代递演中聚集力量，放射光芒！
祝福文脉蜿蜒代代弥新的“文登学”！
祝福自强不息和谐向上的文登人民！！
祝福山水灵秀大地厚德的长寿文登！！！
（本文系作者为文登政协主编《走进寿乡——文登》所撰绪论 湖北科学技术出版社 2011年7月）
