这是一个喧嚣的时代。
一线网络，牵动全球；金融危机，余波未息；权钱名利，暗施诱惑；价值取向，日趋多元……置身芸芸尘壤，每个人都在不知不觉间卷入其中，使喧嚣因无法停歇而变得更加喧嚣，种种不可能也在犹疑徘徊之中成为可能。
作为同样需要为生计而奔波的普通人，牟培国常常于喧嚣之中驱车穿越在城乡之间，飞梭一样编织着家庭的幸福生活，为签下一份工程合同费尽心思，也为女儿学有所成喜上眉梢、为战友同窗相聚酩酊大醉，更或心烦意乱之时独处山间细水之侧……
皆醉之时，独处最是不易，尤其对于心灵。多年来，牟培国不为喧嚣世事所囿，赋得闲情逸致，满怀一颗素净诗心，饱蘸晋北大地军旅生涯的青春热血，沐浴故乡文登古老“文登学”的猎猎文风，为我们奉上了心血之作、律诗自选三百首——《岁月诗章》。
值得一提的是，在这个数重文化杂糅冲和的当下，仅以诗歌创作来说，为诗者的文化背景、思维方式、创作手法都发生了深刻变化，读者由此展开的阅读便不必完全以古代律诗的标准考量本书作品。尽管说，中华诗词从唐、虞、殷、周时代的民歌，发展到唐代时期的定格格律诗，对平仄、句数、字数、韵脚、韵目、对仗等均有严格限定，这是中华诗词最大的特色之一，也是其传世之精美、惊人之魅力所在。但是，文化的继承需要扬弃，毛泽东、郭沫若、赵朴初等大家，也并未完全恪守古韵，随着语言的发展，诗韵也必有改进。
“五四”运动以降，中国新格律诗经历了开创期的尝试、多元期的发展、繁荣期的成果和新时期的开拓四个历史阶段，由饶孟侃、闻一多、徐志摩、陈梦家等人奠基，何其芳、卞之琳、林庚、胡乔木等人发展，直到1992年深圳中国现代格律诗学会的成立，逐渐达成了“鲜明和谐的节奏，自然有序的韵式”之共识，此后的近二十年间，中国文化事业的发展犹如提闸而泄的飞洪，呈现出气势万千的迷人景象，新格律诗的创作也顺势而兴，理论界纷纷强调建立若干固定诗体的必要性和重要性，兼顾诗体运用的灵活性和开放性，真正做到闻一多当年所设想的“相体裁衣”，体现“无限可操作性”。
回顾，有助于我们避开对新旧格律诗体的理论混淆和史略模糊，而当我们将牟培国的作品盛置于上述的发展脉络和理论流变之中，辑录于四大板块的三百首诗作，无疑应称之为新格律诗，其散射的艺术底色如不断拨旺的灶火，持续温热着我们的阅读兴趣，进而更加接近作者的生命本真以及作品的内核。
情到深处诗思起，吟得佳句如天成。收入《岁月诗章》的作品，全面真实地反映了牟培国钟情律诗、醉心文字的文学艺术追求，他摒弃了纯技术性写作带来的牵强生涩感和为写诗而写诗的无病呻吟，将心灵的自由飞翔，放逐于自身所经历、感受的山川历史、人物情感等等广阔的精神天宇，注重发掘生活经验，忠诚于外在生活和内心独白，通过沉静而热烈的写作，触摸言辞之根，咀嚼思考之美，因情生诗，依诗寄情，一些看似信手拈来的佳句，饱含了作者对岁月、对人生的深刻反刍。读之，既有“金风清露白杨树，玉龙鳞甲银乾坤”（《七律·兵车行》）、“冷风吹来满江秋，寒月出山孤影随”（《七律·游子游》）等如峰回路转清风拂面之豁然，亦有“关河荒野阔，日落大漠空”（《五绝·塞上曲》）、“塞外马嘶青海夜，远山古寺细钟声”（《七绝·青海怀古》）等如江湖知交天涯相遇之豪饮，作品丰富的信息承载伴随阅读情绪的起伏跃然而出。
本书极富寻味的价值还在于我们能时时感觉到，作者的精神形象始终处于难以消渴的追逐状态，无论是军旅生涯的枪挑冷月、男儿壮志，如《七律·从军行》、《七绝·唐古拉边哨》、《五绝·战友》等，还是游历山川的地理踏勘、人文对话，如《七绝·天涯羁旅》、《七律·佛塔吟》、《七律·庄子赋》等，以及面对故乡的历史回首、乡情乡恋，如《七绝·文峰晓天》、《七绝·文登河山》、《古风·文登学赋》等等概莫能外。他在追逐什么？是对曾经军旅生涯的眷恋、对战友的思念？是对祖国名山大川的热爱、对在时间上游匆匆走过的文人骚客之敬仰？是对中华古老文化的潜心思索和营养汲取？是对故乡源远流长的“文登学”文化的深刻理解与诠释？都是，也都不是，因为所有这些已深植于他的内心，在夜深人静之时、在文兴笔摇之时与其进行着旷日持久的心灵对话，而他所要追逐的，当是潜藏于对话之下更深一层的岁月感叹和生命意义叩问，“世人皆言相对说，宇宙之外为何物？聚合化分有等力，时空无限万古天。”（《七绝·宇宙风》）、“人欲留春春不住，峰绕涧水水空流。”（《七律·长信宫赋》）……这些充分体现出作者胸怀激烈、思接古今的文化情结和对源头、终级命题的热情触摸。
同时，作为一部文学作品，它所应具有的欣赏性、传播性、文学性，不仅仅体现在诗艺的把握、语言的精致和情感的丰富上，更应该具备一定的探索性。探索意味着诗艺、诗意、诗境的创新，更意味着处理不当所可能招致的费力不讨好，但却是每一个为文者所必须面对的痛苦与挑战。本书在个别作品中恰恰表现出淡淡的行为取向，如“春水送池满，春风摧草生。春人醉山景，春鸟衔歌听。”（《五绝·春景》），作者巧妙地在每句句首连用四个“春”字，不仅没有重复单调之感，反如领略春天的四扇屏国画，令人顿生目之所遇成色、耳之所遇成声的审美享受。
诚然，一部作品的价值存在，受制于多重因素的影响。从地域文化而言，“文登学”文脉蜿蜒浩荡，成为文登文化的不二品牌，如果这是一个坐标，那么，构成这一坐标的纵横轴线当是以昆嵛山道教文化为主线的纵轴线，其上下贯穿融合了中国历史传统的儒、释、道哲学及诗学文化思想，在地理上以文登市葛家镇为中心，观古阅今，这里较为集中地涌现出一大批诗人、作家；另一个当是以移民文化为主线的横轴线，在地理上以文登市文登营镇为中心，明、清两代，这里是国防重镇，设有指挥威海卫、成山卫、靖海卫的军事机构，史称“东海名藩”，正是这一特殊的军事地位，当时来自全国各地的兵卒、将领及其随从家属，不可避免地带来异地文化，多重文化在这里交汇相生，形成了生机勃勃的移民文化，使这里成为文化杂家多产之地，收藏家、书画家、武术家、文学家、军事将领等等代不乏人。牟培国恰是文登营人，他熟悉、热爱着文登营的山山水水，也熟悉、热爱着文登营的深厚历史文化。他希望能以本书作为适当的方式，真实地表达自己，表达对这一方水土的理解和融入。
我们说，当一种文化以清晰的轴线带开始流布发展，便不容回避地需要不断丰富、注入新内涵、新元素，“文登学”的文化坐标系同样需要一代代人的共同绘制。正是基于此，本书作为一股清流终将汇入波澜壮阔的“文登学”文化长河，并随着时间的推移越加显现它的存在意义。而牟培国此前的所有努力与付出，以及身处喧嚣之中的写作定力，必会超出个体意义上的素净诗心，感染、感动着每一位与此书相遇的人。
谨遵牟培国同仁嘱作。是为序，以贺！
（本文系作者为牟培国著《岁月诗章》所撰序言，作家出版社，2010年7月）
