一个夏天的上午，应朋友之邀到苏荣俊的公司总部一楼看书画，正与友人边观赏边交谈之际，突然闯进来一位和尚，这个和尚直接奔我而来，旁人惊问：“你干什么”？和尚指着我对其他人说：“我不找你们，我找他”。 大家面面相觑，尔后又都很知趣地走开了，到二楼与“市大人长” 吃龙井侃大山去了；我一头雾水，尔后又不知所措地走向这位素不相识的和尚。
也许朋友知道我素来与出家人有来往，今天看师傅到这里来找我有事都悄然离去？也许这位陌生师傅看出我身上有佛缘？或是看到我手上戴有佛珠然后直扑而来？不管怎样大师是点了我的卯了。
墙上的名人字画温文尔雅地悬垂着，一幅超然物外的样子，地面上一尊巨大树根茶台静静地卧着，呈现出举世无双的面孔，茶台周围簇拥着几只顽皮的小根凳，有如争奶的小兽，蠢蠢欲动。在这充满文化气息的特定氛围中与和尚单独交谈真是不期自遇。我感到很欣慰，也感到很荣幸，沾沾自喜地迎上前去，像一个特许召见的大臣，毕恭毕敬。
“阿弥陀佛”！对方先喊了句佛号。“阿弥陀佛”！我赶紧并双手合十回了一声，弯腰九十度深拜以示还理
“敢问师傅来自何方净土，到此找我有何见教”。 因心中没底竟神差鬼使地说了句影视台词。
“阿弥陀佛，我从中国佛教圣地安徽九华山某某寺而来”。 哦？原来是来自名山名寺的高僧大德，我暗自震惊，不敢正视，双目朦胧地望着这位云里雾里的大师。
“我们寺院的主持大师要在文登圣经山讲法，这是我的名片，你拿着它去听法看门的不收你的门票” 说话间从香袋中抠出了一张名片递到我面前，我极其珍贵地仔细看着，但字迹小而密，且有点看不太清楚，这时大僧又说“你给我20元钱做为我对你的联络费”。 哦，我毫不犹豫地将手掏向腚后的裤兜，但稍一迟疑我想，没有听说过组织人去听法还要索要联络费的。再定睛注视着面前这位大师, 内心稍起疑团，有如电影《地道战》中高传宝看到假武工队员吃完饭时的狼藉情景，心情慢慢地从激动中平定了下来。
和尚30左右模样, 中等个头，南方口音, 头发不像出家人那么剃得那么光亮,看样子是一周前“剃度” 的, 如今正蒸蒸日上地长着, 白头皮儿上散布着黑头茬, 黑头茬又遮不住白头皮, 显得滑稽与不伦。也许是由于常年奔波的原因，面皮粗糙、面色灰暗，全然没有我所见到的几位大师那种养尊处优、祥和端庄的样子。两支小眼滴溜溜乱转，贪婪地看着我，等待从裤兜里给他掏钱，且最好是张大票子。我心中己有几分警觉。再看他身上穿的倒也是出家人所穿的那种金黄色面料的僧服，只是上下单件短打扮，有点脏兮兮的，好几天没洗的样子，里面贴身穿的圆领衫，暴露的圆领部分已经透出汗油，脖子上挂着－串质地糙劣、油漆斑驳的木制佛珠，象一个个算盘珠被麻绳稀稀拉拉地串在一起，长长地垂在胸前，随说话人的身体摆动一幌一幌的。下身的裤子倒也宽松，只是裤管并不像出家人那样别在袜筒里用带子绑住，而是任其散落着遮到脚面，袜子更不是出家人穿的那种用布缝制的高腰罗汉袜，而是针织线袜子，再看脚上穿的那双鞋，那就更不是僧鞋了，是地地道道的软底黑帮布鞋，与出家人夏季穿的那种带梁的罗汉叉就大相径庭了，身上背的那个香包也象个赝品。此时我心中已八九分有数，但仍不敢对他的真假身份下定论，有待继续探究。
“圣经山是道教圣地，怎么佛家讲法不到我们城里寺院反而到道教的发祥地圣经山上去”？ 我问。
“佛道本来就不分家嘛”。 我知识太潜没敢犟嘴，只觉得在山高路远的圣经山讲佛法有点让人费解。再说我前几天还去了一趟圣经山，那里正在开发，葛家镇的领导们天天在工地上忙活，到处一片紧张的劳动场面，在没有完全修好的情况下，怎么可能让人到山上聚众听法呢？
“请问圣经山道长叫什么”？ 因为我是认识道长的所以底气很足。“叫什么我不知道，我师傅知道”。“ 你师傅怎样称呼”。 这时才想起来问问讲法大师的法号，因为我认识九山某寺的开喜大师，和尚支支吾吾也没说个道道，事已至此我也没有必要知道讲法大师的有无了。我想起了出家师傅每人都是有戒牒的，正如在家人的身份证。“请问师傅你有戒牒吗? 如果有是否方便拿出来一看”?“ 什么戒牒”? “就是证明身份的证件”。“ 哦，这个……. 在我师傅那里, 我师傅给我们统一保管着”。 狐狸尾巴已经露出尖尖了，我仍不动声色，但和尚巳经有点吃不住劲了，但还想最后捞一下：“你赶快把钱给我吧，我还要着急到别处去呐”。 我反而不慌不忙：“师傅，请将大悲咒背几句给我听听”？ 因为我知道真正的出家师傅没有不会背诵大悲咒的。此时这位和尚是彻底地待不下去了，神色慌张地说“我不跟你说了，我走了” 说着转身向门外溜去，走到门口又急转身回来，走到我面前一把将我手中拿着的，刚见面时他给我的名片薅去，慌不择路地奔向门口，膀子在门框上撞了一下也没停留，出了永进实业的大门向东一拐，奔皮鞋厂东胡同而去，在拐弯时回头看了我一眼，生怕我报警似的加快脚步溜走了，像一个被当做臭屁一样放了的小窃。
我静静地立在门口，脑子里一片空白，二楼吃茶侃山的兴趣正浓，我无心上去打招呼，一个人独自走了，到万字会请教果真师傅了，因我不知一个学佛的人这样对待一个现了出家相的人妥还是不妥。
在果真师傅那里得知，凡在大街上做出家人打扮，沿街或挨门逐户要钱化缘的都是假和尚，这些人都是披着和尚的外衣、打着修庙或讲法的旗号到处骗人骗钱，这样做法败坏了社会风气、欺骗了老百姓、玷污了出家人的形象，使得真的出家人上街也被误认为是假的。但是你可以提醒大家，真正的出家人是不会上街化缘要钱要物的，这在戒律中是有规定的。
古代僧人由于生活原因有上街托钵的，即手托饭钵挨户乞讨，但那时规定只讨吃的不讨钱物，且只讨够一顿吃的就行了。有时一两家讨不到就得多讨几家，如果七家之内讨不到就不能再讨了，只得挨饿了。讨到饭后不能白吃，得给人家回报，这个回报就是讲法，向施舍人讲法，向身边的人讲法，这是出家人的义务。
托钵乞讨是一个忍辱的过程，也是一个修行的过程，新时代由于社会物质生活水平的提高，出家人基本没有托钵的了，但个别寺院为了让现代僧人体验古代僧人的艰辛也有组织僧人托钵的，如辽宁的大悲寺就每年定期组织僧人集体托钵，上街乞讨，大概好象我们的忆苦思甜。他们也许也是一种忆苦思甜吧，但单独行动上街化缘那是绝对不允许的。又多了一样知识。
各位朋友，如果再在街上或家中有“出家人” 向你讨要钱物，你可要多个心眼哟！
